住宅，从社会学上的角度来定义，它并不是单一的名词，作为空间的容器或者特殊意义的场所，体现了居住者因人而异的行为动作和生活方式，以及个体属性的内在价值。于是，家跟人的情感、时间和精神产生了双向的必然关联，进而生发出更丰富的词语内涵。

阿兰•德波顿曾试图把家描述为一种“精神的场所”，他说，“我们对家的热爱反过来亦是承认我们的个性绝非自我决定的，我们在心理意义上需要一处避难所的空间，来补偿内心的脆弱和支持我们的精神状态。”住宅的内在因素，决定了家最终呈现的物理形态。

对称秩序
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独梯独户的公共过道推门而入，门厅连接着内通道，平面图上二维的线条站立起来，转换成室内外情绪转换的空间。以端景台为轴线，左侧布置为公共的动区，右侧则为私密的静区。合理的动静分区，界定了场所的具体功能和空间的使用形式。

不同于交标的入户门样式及常规的门套做法，具有视觉表现力的松石绿成为入口隆重的仪式语言，毫无规则可循的天然纹理，以恰到好处的神态点缀着玄关，呈现出“开门见山”的对景式结构，同时与门套的材料语言形成遥相呼应的有机体。

流动立面
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发源于黄里坑的楠溪江自北向南，直注瓯江，然后东流入海。瓯江与楠溪江交汇处辽阔的江景资源，成为温州城区标杆式豪宅的“硬件配置”。住宅竖厅的结构布局，令景观面和瓯江流经的路径平行，开放式的建筑平面，是基于场地特殊条件达成的一致共识。

作为客厅的主角，由金属线条切割而出的方形洞石体块以非对称的方式，追求“对称的美学秩序”。引人注目的、逐级内退的造型石墩，于整体立面构成之中，展示着“四两拨千斤”的力量感。满足内嵌的电视机位，外凸的深度同时为暗藏式的柜体收纳，融功能兼形式于一体。

与勒•柯布西耶提出的“建筑五要素”之“自由立面”相异，人在行进的过程中，空间的立面并非一眼望尽，而是由一个空间转折到另一个空间，这种连续的立面语言，具有图像的流动性。因为使用同一种材料饰面，于是，材料跟随立面，也表现出了流动性。

由过道转折而来的木作饰面以一定的比例，构成了客厅墙面的背景基底，天然木作和仿石材肌理的岩板形成鲜明的对比，颜色的深与浅、温暖与冷调、柔软与硬朗、哑面与亮光，两种不同的材料表情于细节收口处，碰撞出戏剧性的视觉效果。

最高礼遇
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和独立的中式厨房不同，源于西方的社交厨房愈加被业主所接受，除了生活理念的时过境迁，也由于抽油烟机技术的功能性改进——不再使用传统悬挂于天花的油烟机，而被隐藏于厨柜操作台面。开放式厨房、多功能水吧与餐厅相互补充，建立了一种全新的、别开生面的生活方式。

饮食文化在东方的国度里，有着不可忽视的存在。无论家人团聚，还是呼朋唤友，临窗而立，一幅幅动态的自然景观画面活跃在眼前，有如就餐于江畔。江上可见船只穿梭，觥筹交错、推杯换盏之间，众人微醺，直至灯火阑珊时，才逐一散去。主人的热情好客，体现了来宾的重要性，因为家宴，才是最高的礼遇。

自在生活
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1930年，勒•柯布西耶写道，“简约源自判断，源自选择，它是精熟的标志。”提出“简约性”的探索，是后置于功能主义的合理性的。功能指向、材料、造型等使立面与立面之间简化为轻易读取的图文符号，使空间去除多余的表面装饰，单一视觉语言的表达更具纯粹性和“简洁的精致性”。

随着时间推移、观念进化，业主的显性身份特征日渐退居其次，住宅因居住者的品味、认知、审美显露出追求“自在生活”的人物形象和社会面貌。自在是对自我意识唤醒和丰盈精神状态的积极肯定，也是无拘无束的自由空间、生活和情感抒发的深刻诠释。